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  • 大小乘佛法中的四种涅槃

    　　“净”就是执着有清净的东西。有些人认为有所谓清净这回事，认为世间是污染的，他要追求一个清净的境界，到清净没有污染的地方。佛说“净”是一个颠倒，因为你的心执着认为有清净与不清净。你以没有烦恼的心为清净，但佛说不是，它是一个名称叫做清净，没有一个真真实实的清净。有些修行人执着有所谓清净的国土，他要往生极乐世界，享受清净与快乐，这也是颠倒。 　　菩萨行者观察五蕴皆空之后，觉悟到一切身心世界...

    广超法师

    |涅槃|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1624118457.html

  • 大小乘佛法中的四种涅槃

    大小乘佛法中的四种涅槃 广超法师 “净”就是执着有清净的东西。有些人认为有所谓清净这回事，认为世间是污染的，他要追求一个清净的境界，到清净没有污染的地方。佛说“净”是一个颠倒，因为你的心执着认为有清净与不清净。你以没有烦恼的心为清净，但佛说不是，它是一个名称叫做清净，没有一个真真实实的清净。有些修行人执着有所谓清净的国土，他要往生极乐世界，享受...

    广超法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07433153357.html

  • 般若波罗蜜多心经非台颂解（十）

    ？不是这样的。不是没有智，也不是没有得，就是没有执着这个智慧，没有执着我有所得。　　藏教菩萨事六度。藏教菩萨就是三藏教的菩萨。他所修的是有智有得的法门。事六度有所执著，执着有众生可度，有佛道可成。执着...六度，就是有事相可见，有形相可表现的。譬如布施就不悭贪了，啊！还有一个执着，我这回做布施就不悭贪了。所以说事六度是藏教菩萨所修的。 　　圆修妙觉理顿明。圆教菩萨修行六度。圆教菩萨也就是妙觉菩萨。别教...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1448583638.html

  • 苏美多比丘著：四圣谛（三）

    苏美多比丘著：四圣谛（三）　　苏美多比丘　着　　法园编译群　译　　一切有生必有灭，无常亦无我。 　　所以别执着，别被生灭迷惑， 　　别寻找你想安住与信赖的依怙，因连那些也是会消灭的…… 　　第三圣谛...生活方式是如何将这些传统，从最原始的创教者—乔达摩．佛陀的时代保存下来，乃至流传到今天。 　　当我们看见痛苦，当我们看到欲望的本质，当我们了解执着欲望是痛苦时，我们就要反观，这么一来，我们就会具备放下...

    苏美多比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20333762634.html

  • 对佛教与科学之关系的思考（三）

    就在于对存在者和种种世间幻相的执着，所以破执就成为佛教修炼的核心工作。 　　破执的法门很多。在天台宗的判教学说中，有化法四教，即佛陀度化众生的四种方法，分别是藏教、通教、别教和圆教。 　　藏教是分别地演说因缘生灭四谛，以“析空”、“观同”、“断见”、“思惑”，使人进入“有余涅槃”。它需要在戒、定、慧三个方面一步一步地下工夫，逐步地破除一切执着。因而属于小乘教。 　　通教是针对人的共性，宣讲万法“当...

    李章印

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022465114.html

  • 一切都会很完美

    你一点都不重要，过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎。如果是的话，那么你就从这里出离了。 你需要出离的东西很多，并不只是不抽烟不喝酒或不打牌，那只是开始。所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力。你也就获得了自由。 从这个意义上来说，你必需出离所有的事物才能获得彻底的自由，我这里所说的所有的事物当然不止是那些看得见摸得着的东西，也包括...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23113176590.html

  • 佛教出离与完美主义

    ，就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力。你也就获得了自由。从这个意义上来说，你必须出离所有的事物，才能获得彻底的自由，我这里所说的所有的事物当然不止是那些看得见摸得着的东西，也包括很多细微的东西。 　　例如，如果你看到一个观点，这个观点令你不舒服，那么说明你执着于一个相反的观点。这个观点奴役着你，所以你会不舒服。这样的事情也应该出离。不管这个相反...

    宗萨仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130778309.html

  • 问：一句阿弥陀佛以绝待圆融为宗？

    绝待圆融是佛法究竟之理，绝待指无分别，圆融指不二。密法讲：“声字皆实相”，一句阿弥陀佛即是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，能除一切苦，真实不虚。实相无相无不相，自然绝待圆融。至于是否以此为宗，乃古大德悟境所安立，不必执着，也可以说它是一切修行法门之宗。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073777802.html

  • 问：嗔心重，怕自己临终时一念嗔心怎么办？

    学本愿法门，首重深信三世因果、六道轮回，既然了解轮回的可怕，临终就不会有不愿往生西方的念头。 何况阿弥陀佛知道众生有这种业障，所以就会在我们临终时出现在我们面前，帮我们排除业障。若了解一切都是因缘合和、虚假不实，对世间就不会过度执着。因果观念不深，学佛就变成佛学了。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10111477971.html

  • 问：有人说他前世是菩萨、神仙是怎么回事？

    去印证自己在上一场戏里扮演过什么角色，对今生和来世又有何意义呢？只能障碍自己。说明心中还是执着“有”，执着虚名而已，而且还是执着前世的那个虚名，来为今生的脸上贴金，毫无任何意义...自己。只能说明这种人尚未开悟，起码说明还存在执着自我和虚名的习气。 生命的意义在于当下，即使过去是佛，今生不修，仍是被迷所困的凡夫。即使过去世中有过辉煌或暗淡，皆是空相而已。过去不可得，今生不可得，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133478092.html
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